מדי ימי הסליחות, אני מרגיש שאי אפשר לומר את הסליחות כפי שהן. יש איסור של 'דובר שקרים' בתפילה וכיון שכן, כיצד אפשר להגיד את הסליחות ככתבן וכלשונן כאשר לא מעט מהן לא מעט מהסליחות מתארות מציאות שבחסדי ה' אינה קיימת היום כלל, ואין צורך להאריך בדבר המובן לכל.
אחד מן הדברים האלו שיש לשנותם: למשל הסליחות שאומרים מחר בפזמון "אזכרה א-להים ואהמיה בראותי כל עיר על תילה בנויה ועיר הא-להים מושפלת עד שאול תחתיה". ואולי אפשר לשנות קצת את הנוסח לומר "ובית ה' מושפל עד שאול תחתיה".
כשמדובר בסליחות על צרת עם ישראל, כל זמן שיש עוד יהודי אחד בעולם שנמצא בצרה ניתן לכוון התפילה עליו. ולמשל, יש היום מנערי הגבעות שסחטו מהם הודאות שוא והם נמצאים בכלא בלי משפט; וכן יש יהודים שזרקו אותם מן הבתים, כמו אנשי עמונה ומגרון, והם גרים בשפלות; וכן באיראן יש יהודים שאין להם את האפשרות להגיע לא"י.
אם יש סליחות שבשום פנים ואופן אין להם כלל מקום – ניתן לדלג עליהם, אולם בשביל זה צריך להכין כל יום מה אומרים מחר, ולסמן בתוך הסליחות מה שיש לדלג.
שלו' רב
מדי ימי הסליחות, אני מרגיש שאי אפשר לומר את הסליחות כפי שהן. יש איסור של 'דובר שקרים' בתפילה וכיון שכן, כיצד אפשר להגיד את הסליחות ככתבן וכלשונן כאשר לא מעט מהן לא מעט מהסליחות מתארות מציאות שבחסדי ה' אינה קיימת היום כלל, ואין צורך להאריך בדבר המובן לכל.
אשמח לשמוע מה דעת כת"ר על כך
שאלתי את הרב שליט"א
וזה לשון תשובתו:
אחד מן הדברים האלו שיש לשנותם: למשל הסליחות שאומרים מחר בפזמון "אזכרה א-להים ואהמיה בראותי כל עיר על תילה בנויה ועיר הא-להים מושפלת עד שאול תחתיה". ואולי אפשר לשנות קצת את הנוסח לומר "ובית ה' מושפל עד שאול תחתיה".
כשמדובר בסליחות על צרת עם ישראל, כל זמן שיש עוד יהודי אחד בעולם שנמצא בצרה ניתן לכוון התפילה עליו. ולמשל, יש היום מנערי הגבעות שסחטו מהם הודאות שוא והם נמצאים בכלא בלי משפט; וכן יש יהודים שזרקו אותם מן הבתים, כמו אנשי עמונה ומגרון, והם גרים בשפלות; וכן באיראן יש יהודים שאין להם את האפשרות להגיע לא"י.
אם יש סליחות שבשום פנים ואופן אין להם כלל מקום – ניתן לדלג עליהם, אולם בשביל זה צריך להכין כל יום מה אומרים מחר, ולסמן בתוך הסליחות מה שיש לדלג.
בברכה