שמחה וטובה כמציאה, או רעה כעקרב • גילוי התכלת • אותו דבר במלחמת ששת הימים • אותו דבר הוא בעליה להר הבית • אותו דבר בהיסטוריה היהודית • מה הסיבה שאצל אחד הוא כמציאה ואצל השני כעקרב

רקע למאמר זה • הכרזת שמע ישראל במסגד בג'נין • סיבת המלחמה • קיום הנהוג, או קיום כל התורה • הקשר בין מצוות תכלת וקריאת שמע, למצוות מלחמה • הדמיון בין חייל שקורא קריאת שמע במסגד, לבין מי שקורא קריאת שמע כשלובש תכלת • סיכום

שיטת תוס' ארבע מתוך שמונה ● מקורות במדרשים שרק חוט אחד ● אם יש מקור מן הפייוט יניי לדעת התוס' ● עוד רמז שמספר חוטי תכלת הוא רק אחד ● מה עיקר בשיטת הגר"א ● בענין מספר הראשונים

י"א שאלות ותשובות בענין התכלת

תפילה כשלובשים טלית עם תכלת של חלזון 'ארגמון קהה קוצים'

למה לא לצבוע את התכלת בצבע סינטטי ● תכלת כולל כל מעשה בראשית ● היקש עבודה זרה שבת וציצית ● ע"י תכלת כל באי עולם יכירו בהקב"ה ובעם ישראל ● תפילת אליהו הנביא ● מי בכל מעשה ידיך שיאמר לך מה תעשה ● מכתב הגאון הרב מנדל שפרן שליט"א ● דעת תורה מהרה"ק רבי שמשון מאוסטרופולי הי"ד זצוק"ל

אמר רבא: בשכר שאמר אברהם אבינו "אם מחוט ועד שרוך נעל", זכו בניו לשתי מצות - לחוט של תכלת ורצועה של תפילין. חוט של תכלת מאי היא? דתניא, רבי מאיר אומר: מה נשתנה תכלת מכל הצבעונין - מפני שתכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע דומה לאבן ספיר, ואבן ספיר דומה לכסא הכבוד

מאמר בענין תכלת סימן לגאולה, על גילוי תכלת ארגמן קהה קוצים שלאט לאט מתפשט בעם ישראל. והראיות מתרבות כל הזמן שזה תכלת האמיתי

הצלחות בכל התחומים בזכות מצוות תכלת: הצלחה במלחמה נגד האויבים ● הצלחה בכלכלה ובכל דבר ● שכר ועונש במצות ציצית

כל מי שבא לומר שהפורפורא אין זה התכלת עליו להביא ראיה, אף בלי כל הוכחות שלא היה משהו אחר, אלא עצם העובדא שמיליונים ומיליארדים של קונכיות הנמצאים בצור וצידון, במקום שחז"ל אמרו שעשו התכלת, ואפשר לעשות מזה תכלת, מספיק לחייב שזה תכלת וכל מי שעושה כאן עצבים מיותרים אין זה כלל מה שהתורה אומרת כי לא כך בנוי התורה לעשות חששות רחוקות, אפילו להתיר אשת איש

נקרע לי חוט תכלת בטלית. האם הכללים בזה לעניין מתי הציצית נפסלת - זהים לאלו שיש כאשר חוטי הלבן נקרעים? (למשל לגבי האורך המינימלי ומספר החוטים שנקרעים כדי לפסול את הציצית לכתחילה ובדיעבד וכד')...

דברי הגאון הרב נסים קרליץ שליט"א נגד התכלת (ארגמון קהה קוצים) ● לולא החזו"א היינו פטורים משמירת שמיטה ותרומות ומעשרות? ● תורה לא בשמים היא ● ראיה נוספת על אמיתות התכלת ● "מי יעלה לנו השמימה ויקחה לנו וישמענו אתה ונעשנה" ● דעת מרן החזון איש זצ"ל ● במקום שאין אנשים השתדל להיות איש ● "חדש אסור מן התורה" ● טענות נוספות נגד התכלת, וסיבתם ●…

הוספה לפרק ב, ראיה נוספת שכל חלזון שאפשר להוציא ממנו תכלת כשר (הוספה מאוחרת) ● עדות על גבעה בצידון בגובה של כ- 40 מטר שכולה מקונכיות של ארגמון שממנו מפיקים תכלת

כעת המצב שכל הגוים רוצים את ירושלים, אולם אינן רוצים את היהודים, אדרבה לוחמים נגדם, ומבואר מכאן שעיקר הסיבה הוא בגלל שהיהודים אינן רוצים תכלת, ואם היו רוצים תכלת כבר היה כל העולם מתהפך לטובת היהודים

"הצד חלזון חייב משום צידה", ומבואר שמדובר בחלזון שעושים ממנו התכלת. יש שהקשו, על מה שאנו קובעים שהחלזון של תכלת הוא 'ארגמון קהה קוצים', הרי הוא נצמד ע"ג קרקעית הים וכמעט שאינו זז, ורק כשצדים אותו נותנים רשת או כלי עם דג מת בתוך הים, והחלזון מריחו ונכנס לתוך הרשת...

חלק האגדה [א] צרות גדולות בתקופה האחרונה ● [ב] פיגועים ותמיכה בינלאומית לחורבן יישובים ● [ג] ביאור מכח הפסוקים וחז"ל, שאם לובשים תכלת, יתהפך כל העולם, והגוים שרוצים ללחום על ירושלים, יתהפכו וישתעבדו ליהודים ● [ד] ציצית בשלימות מציל ממיתה ● [ה] מלכות שבקדושה תלוי בתכלת חלק ההלכה [ו] מצוות תכלת נתגלה בדורינו באופן ברור ● [ז] במספר החוטין ● [ח] כעת נבאר למה לפסוק כדעת…

ובו ה' סימנים בענין תכלת והמסתעף ● סימן א' בענין מין חלזון ומראה תכלת ● סימן ב' בדיני חוטין כשיש תכלת ● סימן ג' בענין צביעת תכלת ● סימן ד' בענין התנגדות לתכלת ● סימן ה' התעוררות במצות תכלת

מאמר יסודי בעניין מצוות תכלת בזמן הזה, ביאור על אמיתות חלזון התכלת 'ארגמון קהה קוצים'. ויש לזה ראיות ברורות ומוחלטות ומסורת מן הראשונים ואחרונים. ביאור מספר חוטי תכלת שעיקר השיטה כדעת הראב"ד, שנים מתוך שמונה, כמו שפסק הריא"ז והגר"א. דעת מרן החזון איש זצ"ל בחידוש מצות תכלת

מצות תכלת, שבעה"י נתגלה בדור הזה, והיינו ארגמון קהה קוצים, מלבד שזה מצוות עשה מדאורייתא, שאפשר לקיים כל רגע ורגע, ישפיע במשך הזמן גם על כללות מנהיגות של עם ישראל, וכן קורח שמרד במנהיגות משה רבינו התלוצץ ממצות תכלת

מה ענין ציצית אצל מוציא שם רע ● האומר על תכלת שהוא קלא אילן ● הגאון רבי שמואל נדל שליט"א בענין התכלת