יש לי חידוש לומר בענין השיטה שצריך ס' ריבוא. הנה הרמב"ן וכן הרבה ראשונים הקשו דמאיפה יש לזה מקור בגמרא שצריך ס' ריבוא. והגמ' מחפשת דברים שהם כרמלית, ולמה לא קאמרינן רחוב שאין בה ס' ריבוא, ועוד כאילו קושיות חזקות שכמעט שאין תשובה ברורה על זה כשתעיין

בס"ד בענין הוצאת שבת דרך מלבוש גמ' פ. אמר רבא הוציא שתי אותיות וכתבן כשהוא מהלך חייב, כתיבתן זו היא הנחתן, וכעין זה איתא בתוס' קב. ד"ה והוציאו בפיו, שאדם שמוציא ככר בפיו ובלעו בשעת הילוך חייב שבליעתו הוא הנחתו וע' בתוס' דף ה: ד"ה אגוז שמדויק מזה שאם הניח אדם חפץ על אדם כשהוא מהלך לא נקרא הנחה שכאו משמע שרק בכתבן שהוא מניח באופן…

אחד מן רשות הרבים הוזכר בשבת "מבואות המפולשים", ובתנאי של מפולשים הזכירו כמה ראשונים גם שיהא מכוון משער לשער. ויש מן הרבנים בדורינו שרצו לדייק שרה"ר בתוך העיר צריך להיות ישר כמקל ובלי זה אינו רשות הרבים. אולם הדבר קשה מאוד ולא מסתבר כלל

בביאור התקופה שלנו על פי דברי האור החיים הקדוש, ובסוף מאמר הלכתי בנוגע לס' ריבוא ברשות הרבים