יסוד "למען ינוח" שלמדים שהבהמה מותרת לאכול, היינו שזה דרך אכילת הבהמה, ולא דרך מלאכה, וכמו דלענין אכילת אדם מותר ללעוס ולא נחשב טוחן. משום שזה דרך אכילת אדם, ונתחדש בפסוק למען ינוח, שלגבי בהמה נחשב אכילתו מן המחובר דרך אכילה. וממילא יוצא, שאף במקום שאנו מחשיבים אכילת הבהמה מן המחובר למעשה האדם...