המקורות הבסיסיים ג
האם צריך נתינה לעבודה זרה או מספיק מעשה עבודה לע”ז ג
טענת הרב שלום פנחס סג”ל לאנדא שתקרובת הוא רק לשון נתינה לע”ז
מטרת הגילוח שהעוונות נמצאים בשערות וצריך לגלח ה
דחיית הראיות של הרב לאנדא ו
שהביא ראשונים ואחרונים שתקרובת הוא רק נתינה ולא שבירה
יש מקורות שיש גם נתינת שער בתגלחת בהודו ט
השגות על ספר “הכצעקתה” של הרב יואל שילה יא
דחיית היתר של הרב חיד”ו וייס שהגילוח לא עבודה יא
המסקנא שגילוח זה עבודה יב
דחיית היתרים של הגאון הרב דב לנדו שליט”א יב
מנהג אבותיהם בידיהם יג
היתר שזה לא תקרובת אף שזה עבודה יד
היתר שאין העבודה בחפצא אלא רק ממונות טו
דמיון למולך שזה לא ע”ז טו
דחיית היתר שע”ז דמיוני אינו ע”ז ועשיית פסל מהקב”ה טו
בענין העושה פסל מהקב”ה וענין ע”ז של הודו ושל עגל בדברי רס”ג
יש הרבה מקורות שיסוד הע”ז של הודו הוא בכוכבים יח
עוד הרבה מקורות שאנשי הודו הם עובדי עבודה זרה יט
השינויים שגרם להגרי”ש אלישיב לחזור מן ההיתר ולאסור יט
בירור שהפאה לא מהודו כא
חומר הנאה מתקרובת ע"ז יותר מאכילת חזיר ונבילה  כב
כרוז מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א בשם מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל שפאות מהודו הם תקרובת ע"ז כג
מכתב הגאון רבי שריאל רוזנברג שליט"א בענין הפאות כד